近年來寫碑者越來越多，書風越來越多樣。此為好事，但也容易陷入誤區。有一些人認為寫碑就是為了區別于帖，以為在帖的風格之外，另立一種風格，便是碑了。還有人認為，寫碑不需要書卷氣、文人氣，把字寫得齜牙咧嘴、張牙舞爪，求奇尚怪，就是尚碑了。

　　這些認識上的誤區造成了寫碑過程中的審美偏差。比如，有人寫碑，不取經典，專取丑拙怪異、筆法粗疏的民間書風，于是學到了不少野路子，一味追求野逸之美，卻把真正好的東西丟掉了；有人寫碑，專棄書法的自然流變于不顧，故意將字寫得面目猙獰，生硬做作，并以此為美；還有人寫碑，專取小感覺小情調，而棄碑派書風的正大氣象。這些，并非是碑之弊，而是寫碑之弊。

　　帖固然以流變為美，碑固然以硬朗為尚，然而無論寫碑寫帖，總不脫書法之本體。求流美者不宜棄硬朗，求硬朗者更不宜棄流美。

　　要寫好碑，除了筆法要完備以外，更要知道碑的審美風尚。那么，碑的審美風尚是什么？是輕快流變嗎？是逸興橫飛嗎？是逸筆草草嗎？當然不是，而是正好相反。碑之所以為碑，乃在于其實用價值。廣義上的碑，無論是兩漢摩崖、碑刻紀銘，還是魏晉碑刻、墓志、造像，碑書總離不了其莊重肅穆的正大氣象，碑的社會功用是用于對生者的紀功頌德，對死者事功的表彰，所以其書風須嚴肅精謹、莊重典雅，而不是恣意妄為、率性而書。

　　那么，寫碑何以為尚？筆者以為，當取正大之陽剛、廟堂氣象為尚。正大氣象者，在于字勢雄強，筆畫端嚴，體勢開張，充溢著陽剛之氣。論氣象，當以漢碑為最，其次為北魏碑、北朝碑，再次為南朝碑，最后為隋唐碑。宋以下之碑刻，于筆法及審美而言，則多不足觀。然此是取法。就寫法而言，又當以清代民國為最。清人寫碑，得其真髓，民國人寫碑，承清人之余緒，故仍然是碑派書法大放光芒。但相較于清，民國碑書每況愈下，至今日則筆法喪失殆盡，實可為嘆也。原因者何？清人寫碑，乃有其扎實之館閣楷書功底，也即清人碑書，乃以唐人楷法為底，以六朝碑為面，以秦漢為圭臬，又能化碑為帖，以帖學之風雅而融入碑法之端嚴凝重，以書卷氣融入金石氣，故能直逼六朝人風雅，而絕不似今人之面目。

　　今人寫碑，則多以自我為主體，一味強調風格化與主體化，然因不諳寫碑之趣尚，一味張揚，隨意變化，又倡導所謂的正書行草化，故致筆法不純，氣格卑弱。何以不諳寫碑之趣尚？乃因今人不諳學問之故。清代民國寫碑書家，深諳碑學筆法，流傳有序，一絲不茍，又多金石學家，兼擅金石碑版之學，又諳審美趣味，故能筆法純正，氣息淵雅，書風流美。言及碑學筆法，今之寫碑書家，多不諳筆法，或筆法粗鄙、淺陋。或謂碑學筆法今已失傳，亦未嘗不可。清代民國書家寫碑，筆法流傳淵源有自，其多傳鄧石如、包世臣之法，心摹手追，未可一日懈怠。今之寫碑書家，多描摹其形，胡亂寫去，故多野路子。因此，書法無論碑帖，野未嘗不可，但需野而能逸，逸而能雅，方能得其精髓。清代民國人以學問養書，故其碑書能潤，而今人下筆即燥，能臻于佳境者鮮矣。

　　(作者系《中國書法報》社長助理)