編者按：班苓，女，安徽巢湖人。中國美協(xié)理事，中國美協(xié)版畫藝委會(huì)副主任，中國藝術(shù)研究院版畫院研究員、安徽省文史館館員，國家一級(jí)美術(shù)師。獲得中國版協(xié)頒發(fā)的80—90年代優(yōu)秀版畫家“魯迅版畫獎(jiǎng)”、“版畫功勞杯獎(jiǎng)”榮譽(yù)，以及中國文聯(lián)頒發(fā)的“德藝雙馨”藝術(shù)家，安徽省委宣傳部頒發(fā)的“四個(gè)一批”撥尖人才稱號(hào)。享受政府特殊津貼。

　　中安書畫：班苓老師，您好。您獲得過中國美協(xié)頒發(fā)的優(yōu)秀版畫家“魯迅版畫獎(jiǎng)”、“版畫功勞杯”獎(jiǎng)，中國文聯(lián)頒發(fā)的“德藝雙馨”藝術(shù)家稱號(hào)。請(qǐng)問您是怎么走上版畫創(chuàng)作道路的？

　　班苓：我是1972年進(jìn)入安徽省藝術(shù)學(xué)校美術(shù)系后，方初識(shí)國畫、油畫、版畫的，專業(yè)是版畫。畢業(yè)創(chuàng)作是表現(xiàn)農(nóng)村生活的黑白木刻作品。畢業(yè)后有幸進(jìn)入合肥市文化局的創(chuàng)研室和畫院。

　　   我所進(jìn)行的創(chuàng)作，還是選擇版畫這一形式來表現(xiàn)。為什么呢？——是中央美院伍必端教授的《列寧與中國志愿軍戰(zhàn)士》的黑白木刻，深深地打動(dòng)了我，引領(lǐng)我堅(jiān)定走上創(chuàng)作版畫之路。我29歲時(shí)，將自己下放農(nóng)村的生活體會(huì)，通過農(nóng)村女孩用手中的粉筆在墻上涂鴉，表現(xiàn)她對(duì)生活的希望、熱愛和憧憬，一個(gè)稚氣而陽光的女孩躍然紙上。作品參加了全國第七屆版畫展，并有人民日?qǐng)?bào)等多家報(bào)紙進(jìn)行報(bào)道。這對(duì)于才進(jìn)入創(chuàng)作工作的我，是莫大的鼓勵(lì)，也更加堅(jiān)定了我堅(jiān)持版畫創(chuàng)作的信心。

　　班苓《黃山松》木刻作品

　　中安書畫：1931年魯迅先生倡導(dǎo)新興木刻版畫，將版畫作為思想的藝術(shù)載體，關(guān)注社會(huì)和生活。您用筆刀精心刻畫的《黃山松》《清荷》《小溪之春》《漁歸》《晾》《十二生肖》等，分別用木刻和水印技法創(chuàng)作了山水、花卉、寫意人物和動(dòng)物題材，通過視覺藝術(shù)給人思想上的震撼。請(qǐng)談?wù)勀腔谑裁礃痈惺苓M(jìn)行創(chuàng)作的？

　　班苓：這個(gè)時(shí)期應(yīng)該跨度很長，我從學(xué)校畢業(yè)出來以后，也就是70年代到現(xiàn)在，有四十多年了。這個(gè)時(shí)間內(nèi)，我的創(chuàng)作可分三個(gè)階段。

　　班苓《妞妞》黑白版畫1981年

　　第一個(gè)階段，是現(xiàn)實(shí)主義理論指導(dǎo)下進(jìn)行的一種創(chuàng)作。這個(gè)時(shí)期主要有《妞妞》等一些黑白版畫，這些作品表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人們的生活狀態(tài)，是淳樸的生活、清麗的水鄉(xiāng)和敦厚的鄉(xiāng)民，給我心靈留下的烙印，以黑白版畫技法為主的一批寫實(shí)題材作品。

　　班苓《清荷》木版水印

　　第二個(gè)階段，也就是八十年代初，像《小溪之春》《清荷》《野香流韻》，以及到90年代的《黃山松》《十二生肖》等。這個(gè)時(shí)期，創(chuàng)作的靈感還是與生活和時(shí)代有著密切的關(guān)系。

　　這個(gè)階段的初期，表現(xiàn)的是大自然給予自己心靈沖擊的感受。80年代85新潮時(shí)期，國外的藝術(shù)思潮涌到國內(nèi)。這個(gè)期間我正好到中央美院進(jìn)修了兩次。通過兩次進(jìn)修學(xué)習(xí)，我對(duì)版畫有了清晰的認(rèn)識(shí)并進(jìn)行了梳理，對(duì)版畫的品種和版畫的技法，特別是對(duì)木刻版畫、水印版畫創(chuàng)作的形式和技法有了了解。逐步認(rèn)識(shí)到除了寫實(shí)主義的現(xiàn)實(shí)創(chuàng)作，還有多種手法，可以是抽象的，觀念性的，或者是寫意性的。我這個(gè)時(shí)期的作品基本上以形象為主，比較寫意。主要是基于生活給予自己的啟發(fā)而創(chuàng)作。

　　班苓《小溪之春》水印木刻

　　第三階段，應(yīng)該說是從97、98年開始，創(chuàng)作了《十二生肖》《晾》《贛南日記》，包括近年創(chuàng)作的《算盤與〈算法統(tǒng)宗〉》。這個(gè)時(shí)期的作品，我就感覺到我們要有傳承，要有自己民族的文化特征，鮮明特色的地域性文化，才能在國際上立足。

　　所以那時(shí)候，我開始有意的從中國畫和文人畫里面吸取一些傳統(tǒng)的精神氣息，同時(shí)對(duì)民間藝術(shù)也投入了很大的熱情，《十二生肖》《晾》就是借鑒民間的木刻版畫和陶瓷、剪紙等民間藝術(shù)，我在創(chuàng)作時(shí)畫面吸收了很多傳統(tǒng)元素，而且還寫了一篇有三、四千字的感受文章。民間藝術(shù)也有創(chuàng)新傳承的問題，解決了創(chuàng)新，畫面有了新的血脈，時(shí)代感就自然有了。

　　班苓《晾》

　　再者，徽派版畫藝術(shù)是我們前輩們奠定的基礎(chǔ)。我們?cè)谒麄兊幕A(chǔ)上繼承和發(fā)展后而創(chuàng)作出來的。隨著年齡的增長，隨著自己對(duì)藝術(shù)的深入研究和理解，我感覺到老一輩版畫藝術(shù)的成就，是一塊很好的文化沃土。所以這個(gè)期間我就注重對(duì)徽派文化、徽派版畫的研究和了解，嘗試創(chuàng)作了《算盤與〈算法統(tǒng)宗〉》這張畫。三個(gè)階段時(shí)期的作品總結(jié)到一點(diǎn)，我認(rèn)為任何時(shí)期的作品都要有時(shí)代的內(nèi)容，有時(shí)代的印記。脫離這個(gè)時(shí)代，作品就沒有生命，沒有它的活力了。藝術(shù)要發(fā)展，就是要在繼承的基礎(chǔ)上，融入時(shí)代的文化語言和血脈筋骨，你才能會(huì)有發(fā)展。無論你是寫實(shí)的，寫意的，還是觀念的、抽象的，或者是裝飾藝術(shù)等等，都離不開有感而發(fā)，讓藝術(shù)詮釋你的藝術(shù)觀點(diǎn)。

　　班苓《兔》

　　德國油畫家瓦爾德說，藝術(shù)從藝術(shù)中產(chǎn)生，它是一種方式。我們的理解是，你不要排斥任何一種傳統(tǒng)藝術(shù)給予你的感受，你為什么不可以站在巨人的肩上再發(fā)展呢？不是叫你從巨人身上拿來她的作品，而是你從中受到啟發(fā)，精準(zhǔn)的吸收創(chuàng)作中所需要的藝術(shù)元素。所以創(chuàng)作的沖動(dòng)，源于藝術(shù)作品給你的感染力，生活和自然界給你的感受，讓你有感而發(fā)。

　　中國美協(xié)組織的《中國新徽派版畫展》赴法時(shí)，班苓和著名畫家朱德群先生在作品前交談

　　中安書畫：您和陳偉忠先生歷時(shí)5年創(chuàng)作的版畫《算盤與〈算法統(tǒng)宗〉》，是中宣部批準(zhǔn)實(shí)施的主題性美術(shù)創(chuàng)作。畫面表現(xiàn)了歷史人物和算盤之間的關(guān)系，作品多樣化的藝術(shù)元素，形成了鮮明的地域性和獨(dú)特的線刻風(fēng)格。請(qǐng)您詮釋作品蘊(yùn)藏的版畫語言。

　　班苓：《算盤與〈算法統(tǒng)宗〉》，是中華文明歷史題材美術(shù)創(chuàng)作工程，作品被中國國家博物館收藏。創(chuàng)作這個(gè)題材，就是把歷史上重大的歷史事件，通過視覺形象來展示給大家，讓觀眾了解我們5000年的文化歷史，以及它所沉淀的文化內(nèi)涵。所以在創(chuàng)作上，我們首先就要考慮到它的文化性、歷史性、真實(shí)性，還有它的藝術(shù)性。

　　班苓 陳偉忠《算盤與算法統(tǒng)宗》 360cm×180cm    2016年

　　算盤是中國人非常熟悉的計(jì)算工具，而明朝徽州人程大位編纂的《新編算法統(tǒng)宗大全》，讓家鄉(xiāng)人引以為豪，人人傳誦，甚至流傳到日本、東南亞、美國?，F(xiàn)在計(jì)算機(jī)的發(fā)展都是根據(jù)程大位以及幾代人傳承下來的算盤口訣，進(jìn)行梳理以后編寫的程序。這是我們安徽人的驕傲，能夠創(chuàng)作這樣一幅歷史美術(shù)作品，我作為安徽籍畫家也是使命擔(dān)當(dāng)。

　　算盤的雛形，實(shí)際上隋朝時(shí)就已經(jīng)有了，那時(shí)候叫籌算。創(chuàng)作時(shí)，我們就要考慮到算盤與《算法統(tǒng)宗》的演繹和發(fā)展過程。我們要在有限的畫面中講故事，把算盤的發(fā)展歷程，算盤在人們生活中，在社會(huì)環(huán)境里發(fā)揮的運(yùn)算作用，用人物畫面的組合以趣味性的藝術(shù)語言和現(xiàn)代的一些構(gòu)成方式，進(jìn)行概敘。

　　《算盤與算法統(tǒng)宗》局部

　　創(chuàng)作伊始，我就考慮以徽派版畫的線條表現(xiàn)為基礎(chǔ)，吸收文人畫的靜穆和國畫的色彩，以及國畫水墨的渲染韻味與色彩的關(guān)系，我把畫面處理的比較高雅一點(diǎn)，跟我吸收民間版畫的大俗大雅的色彩差距就拉開了。

　　草圖創(chuàng)作初期，我們釆用打散構(gòu)成的視覺畫面，或局部或取算盤的框、梁、算珠呈現(xiàn)，雖形成了某些形式感，滿足了構(gòu)圖的需要，結(jié)果弱化了算盤的造型，失去了算盤這一主體形象。與專家會(huì)商，幾經(jīng)修改，最后采用從研習(xí)、教授珠算的場(chǎng)景中推出一張完整算盤的造型，同時(shí)用寫意的詩性語言，將算盤造型無限放大作為背景，展現(xiàn)在畫面提供的歷史時(shí)空里聚合、分離、凝結(jié)、消隱，動(dòng)靜之間對(duì)算盤與人物的創(chuàng)作也起到互補(bǔ)、互襯關(guān)系。

　　《算盤與算法統(tǒng)宗》局部

　　對(duì)古徽派版畫的傳承與創(chuàng)新是我們始終的追求。在創(chuàng)作《算盤與算法統(tǒng)宗》的過程中，我們也將不斷的探索貫穿于創(chuàng)作之中，這也是難以割舍的地域文化優(yōu)勢(shì)和畫家的情愫使然。我們采用水印版畫這種表現(xiàn)方式，為探尋繪畫性的現(xiàn)代精神與語言，形成具有當(dāng)代圖形特征，又有意味的線面形式。借鑒傳統(tǒng)繪畫語素，以輪廓線描為基本造型，在畫面中以線為主的敘亊鋪陳手法，精雕細(xì)鏤的線刻，既保持了古代徽派版畫婉約秀麗的風(fēng)格，又因?yàn)槿宋锞哂袑憣?shí)造型的特征，拉近了傳統(tǒng)水印木刻與現(xiàn)實(shí)視覺體驗(yàn)的表達(dá)距離。在用線上，則大膽追求單純、質(zhì)樸、純凈、素雅，濃淡和肥瘦不同的線，相互交錯(cuò)，組成不同的明度和色相的面，使整幅畫表現(xiàn)了線世界的韻律感和水印版畫的美感，形成了鮮明的地域性和獨(dú)特的線刻風(fēng)格，也蘊(yùn)藏了作品獨(dú)特的版畫語言，初步探索和嘗試了對(duì)中國傳統(tǒng)版畫元素和現(xiàn)代圖象特征等形式的傳承和創(chuàng)新。

　　中安書畫：請(qǐng)問美術(shù)作品的主題性創(chuàng)作和畫家的藝術(shù)個(gè)性有沖突嗎？

　　班苓：我覺得不應(yīng)該有沖突。一個(gè)成熟的畫家，他選擇了這個(gè)題材，就考慮到他的表現(xiàn)手段，而且這種表現(xiàn)手段是否能完成，心里是有數(shù)的。應(yīng)該說，創(chuàng)作主題和他的藝術(shù)風(fēng)格和它的形式、表現(xiàn)手法，包括技法是完整的一個(gè)整體。我覺得無論是小品畫(版畫也有小品)，還是重大題材的創(chuàng)作，都要有思想。

　　這個(gè)思想并不是像我們簡簡單單的口號(hào)式的那種思想，思想是包羅萬象的，有感而發(fā)的，就是某一種東西能觸動(dòng)你的藝術(shù)靈感，你思想里產(chǎn)生了這種共鳴的東西。喜怒哀樂，這都是思想，就看你怎么去表現(xiàn)。只有這樣的東西，它才能夠吸引你。實(shí)際上像克利、馬蒂斯，還有畢加索等作品很多都是小品，甚至就是一個(gè)頭像。但是仔細(xì)看的話，你感覺它里面有一種藝術(shù)上的趣味，藝術(shù)上的一種想法，盡管它變形，盡管它抽象，就那幾塊顏色，都有一種思想內(nèi)涵，表現(xiàn)力和藝術(shù)沖擊力是讓人震撼的。

　　班苓先生與韓國的版畫家們一起交流

　　中安書畫：安徽是版畫大省，以賴少其、鄭震、師松齡、林之耀、陶天月等為代表的藝術(shù)家們，奠定了新徽派版畫作品走在全國前沿的基礎(chǔ)。近年來，受市場(chǎng)、畫種等因素影響，版畫隊(duì)伍規(guī)?？s減。請(qǐng)問您怎么看待這個(gè)現(xiàn)象呢？

　　班苓：我感覺不光是版畫，國畫、油畫也都受到影響。這幾年版畫特別明顯。中國美協(xié)原主席靳尚誼先生就覺得版畫是美術(shù)作品中與國際社會(huì)接軌最早，最直接、最有影響的畫種。

　　版畫的出現(xiàn)，是跟印制、印刷有著密切的關(guān)系。敦煌發(fā)現(xiàn)盛唐時(shí)期的《金剛經(jīng)》是最早的版畫，這張版畫就非常成熟。它不是作為一個(gè)獨(dú)立的藝術(shù)，是作為佛教的說明圖樣。我們徽派版畫也是作為小說、戲曲曲目里面的插圖出現(xiàn)的，應(yīng)該說我們四大名著的插圖，都是徽派古版畫，它跟印刷很有關(guān)系。早期就是黑白，發(fā)展得再好一點(diǎn)就有套色。把古版畫朝前推進(jìn)有了顏色的，是明朝畫家和商家胡正言，也是我們安徽人。但是他后來在南京發(fā)展，期間刻制印刷的《十竹齋便箋》《十竹齋畫譜》，首創(chuàng)了套色版畫，同時(shí)創(chuàng)新了“拱花”印制法。在它的影響下，蘇州桃花塢成立了“刻印社”，影響較大并傳到日本，催生了浮世繪版畫，繼爾影響到歐洲繪畫。隨著印刷技術(shù)的發(fā)展，有了石版畫、銅版畫和絲網(wǎng)版畫，再傳到國內(nèi)。在20世紀(jì)30年代，魯迅提出來新興木刻版畫，要版畫家獨(dú)立來進(jìn)行創(chuàng)作，介紹了珂勒惠支等國外的著名版畫家，那么就讓我們的版畫有了一個(gè)新的定位。

　　2005年，在香港舉辦“安徽香港版畫交流展”時(shí)，班苓現(xiàn)場(chǎng)介紹水印版畫的印制技法。

　　解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，木刻版畫如李樺的《吶喊》、古原的作品等，作為獨(dú)立藝術(shù)的形式出現(xiàn)，發(fā)揮了宣傳戰(zhàn)斗的號(hào)召作用。為了順應(yīng)版畫發(fā)展的趨勢(shì)，我們國內(nèi)以院校為主成立了版畫聯(lián)盟，就是把在國際上都認(rèn)可的攝影版畫、電腦版畫、還有噴繪版畫，都?xì)w類為版畫。但是我們有很大一部分的群體對(duì)這種認(rèn)知還持不同的意見。

　　班苓先生在創(chuàng)作

　　安徽版畫應(yīng)該說還是后繼有人，既有60-70歲左右的資深版畫家，也有一批年富力強(qiáng)的中青年版畫家，他們經(jīng)驗(yàn)豐富，創(chuàng)作的熱情也很高。那么40歲以下的，特別是二三十歲，這批年輕人主要是在院校里。我看過他們舉辦的展覽，作品藝術(shù)性都還不錯(cuò)，有些新意。

　　我們安徽的版畫，因?yàn)榉N種原因也受了一些影響。首先是當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展，文藝創(chuàng)作的思路有很多種。年輕人有時(shí)候在這些方面把握的不是很明確。當(dāng)然獨(dú)立性的創(chuàng)作是需要時(shí)間磨練的。

　　安徽版畫從80年代末到90年代初，沒有一所院校開辦版畫專業(yè)。創(chuàng)作隊(duì)伍主要來源于社會(huì)各個(gè)行業(yè)，這就造成了缺少科班教育的基礎(chǔ)?，F(xiàn)在安徽師范大學(xué)藝術(shù)學(xué)院、安慶大學(xué)藝術(shù)學(xué)院開辦了版畫專業(yè)，這批學(xué)生還要到明年才能畢業(yè)。但是我看到現(xiàn)在這些年輕人勁頭還是蠻大！對(duì)于國家辦的全國性版畫方面的展覽，包括省內(nèi)的展覽，他們都踴躍投稿。我覺得還是可喜的，是一支生機(jī)勃勃的版畫隊(duì)伍，精神面貌豐富。版畫的語言有獨(dú)特性和多樣性，是需要?jiǎng)?chuàng)造者用時(shí)間和文化來沉淀。它把有形的色彩可以抽象，抽象的色彩也可以有形。你在這種轉(zhuǎn)換之中，找出非常簡練和簡潔明了的語言來表現(xiàn)它。但是這種簡潔明了的語言是要反復(fù)琢磨的，形成你自己文化特點(diǎn)的語言。

　　班苓《野香流韻》木版水印

　　中安書畫：您是中國美協(xié)版畫藝委會(huì)副主任。請(qǐng)問全國版畫界的創(chuàng)作面貌是怎樣的現(xiàn)狀?版畫藝術(shù)的推廣有沒有渠道支持？

　　班苓：我感覺政府支持力度比較大的有甘肅省，江蘇省和黑龍江省。說實(shí)話，現(xiàn)在的版畫家如果用自己的作品解決資金來源支撐創(chuàng)作，難度是相當(dāng)大的。但是如果由政府出面支持，那就大不一樣。這兩年江蘇省的南京、蘇州、無錫、常州，都紛紛做版畫的展覽和推廣。無論外面世界多精彩，版畫家們?nèi)匀荒軌虻ò残倪M(jìn)行自己的創(chuàng)作。版畫這塊陣地比較注重學(xué)術(shù)。如果有興趣的話，你現(xiàn)在投資收藏版畫，若干年以后，當(dāng)藝術(shù)市場(chǎng)預(yù)熱了是肯定能升值的。

　　我最近正在參加江蘇省鳳凰出版集團(tuán)(國企)組織的文化活動(dòng)。他們組織全國80位著名作家，80位著名版畫家對(duì)接做藏書票。比如說著名作家出版的書籍，我為你做書票并印制50張，50張全歸出版集團(tuán)。出版集團(tuán)買斷了藏書票。但是80人投資下來，也是近百萬了，所以你要有這個(gè)財(cái)力。我是為著名兒童文學(xué)家曹文軒做的藏書票。

　　 班苓藏書票作品

　　去年江蘇省委宣傳部下面的一個(gè)文投公司，跟全國部分版畫家合作，搞了兩個(gè)品牌的展覽。展標(biāo)分別為“青春飛揚(yáng)”和“桃花盛開”，我是兩個(gè)展覽的評(píng)委。“青春飛揚(yáng)”已經(jīng)舉辦了兩期，今年9月份我們?cè)谀暇?duì)第三期展覽作品進(jìn)行評(píng)選。組委會(huì)選擇國內(nèi)30位青年畫家，評(píng)委觀看投影作品現(xiàn)場(chǎng)投票，很嚴(yán)格、很公平。獲獎(jiǎng)的作品主辦單位收藏，其余的可能就不一定收藏，費(fèi)用也還不低。組委會(huì)邀請(qǐng)30位青年畫家參加畫展的開幕式，并和專家、學(xué)者進(jìn)行學(xué)術(shù)研討。

　　如果說我們的版畫要走出國門，也只有在傳統(tǒng)的水印版畫上做文章。它是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在國際上很有影響。但是很多老百姓不知道，他對(duì)這種藝術(shù)品也不一定感興趣，這就需要我們繼承、創(chuàng)新和宣傳。

　　2012年，班苓在大涼山采風(fēng)寫生

　　中安書畫：請(qǐng)問您對(duì)國內(nèi)版畫的創(chuàng)作，是什么樣的愿景？

　　班苓：筆墨要有時(shí)代的烙印。翻看我們老祖宗的畫，你就能看到唐、宋、元、明每個(gè)朝代的文化特征明顯，每個(gè)時(shí)期都有不同的創(chuàng)作風(fēng)貌，有那種時(shí)代的美學(xué)特征和文化氣息，像宋朝的作品就是以大氣、簡明，純粹而立于歷史舞臺(tái)。

　　唐、宋、元、明、清是以朝代的風(fēng)格特點(diǎn)流傳于世的，這就是文化的印痕，就是那個(gè)時(shí)代整個(gè)社會(huì)和生活狀態(tài)，給予個(gè)人的審美體會(huì)。所以我的感覺創(chuàng)作還是要緊貼地氣，明白自己的取舍。有時(shí)候外來的文化元素比較多，年輕人容易受到影響。當(dāng)然這是一種好的學(xué)習(xí)方式。但是你要明白，作為一個(gè)文化人，一定要有你自己的文化，哪怕是你的地域文化特征，地域性的文化要有痕跡在作品里，否則你就是沒有根。沒有根你怎么能牢固呢？

　　班苓《甘南日記》版畫130cmX83cm 2012年

　　目前，我們版畫的發(fā)展態(tài)勢(shì)還是不錯(cuò)的。首先要有人才，現(xiàn)在有很大一批年輕人。像今年第十三屆全國美展版畫展，我們收到三、四千件投稿。初選稿件有670多幅，最后定稿有340件。所以這個(gè)隊(duì)伍很龐大，當(dāng)然有的能堅(jiān)持下來，成為藝術(shù)家，成為畫家；有的可能改行做別的，我覺得這也很正常。國家這么大，每個(gè)人都是根據(jù)自己的情況來選擇他要走的路。(訪談策劃 朱春玲 記者 朱春玲 丁健 楊雪 )