明清之際，北京宣武門(mén)外大街有一座磚木結(jié)構(gòu)建筑，由徽州茶商、漆商在明嘉靖三十九年(1560)創(chuàng)建。明代為商館，清初改為試館。它是北京最早的會(huì)館之一，為徽州舉子進(jìn)京應(yīng)試和宦紳在京候差求官者提供寓所。會(huì)館名崇義館，也稱(chēng)歙縣會(huì)館。

　　因?yàn)槭蔷┏且恍┱賳T、上流名士出入之地，歙縣會(huì)館的名氣在京城很大。其中，有一副對(duì)聯(lián)，是鮑覺(jué)生題書(shū)：清樽夜話黃山樹(shù)；彩筆朝題紫陌花。鮑覺(jué)生為歙縣人，嘉慶進(jìn)士，曾師從姚鼐，很有學(xué)問(wèn)，為人也很狂放。

　　清朝滅亡后。北京云集了來(lái)自全國(guó)各地的文化人，不乏著名的書(shū)畫(huà)巨擘。上世紀(jì)二三十年代，歙縣會(huì)館就有一個(gè)動(dòng)人景象：常常有一些書(shū)法家在這里舉辦藝術(shù)沙龍，包括張大千等人。其中，歙縣籍畫(huà)家黃賓虹、張翰飛，汪采白，他們從小受新安畫(huà)派文脈熏陶，在深厚的傳統(tǒng)中文化中積淀，以高超的技法和學(xué)養(yǎng)進(jìn)行書(shū)畫(huà)創(chuàng)作。同時(shí)，他們對(duì)黃山情有獨(dú)鐘，創(chuàng)造了許多表現(xiàn)黃山神奇風(fēng)韻的繪畫(huà)作品。當(dāng)時(shí)，人們稱(chēng)他為“新安三雄”。于此，現(xiàn)代圍棋老前輩、詩(shī)人過(guò)旭初曾有回憶和文字記載。當(dāng)代，著名評(píng)論家薛永年、孫克都有相關(guān)論述。

　　黃賓虹(1865-1955)，歙縣西鄉(xiāng)潭渡村人，早年激于時(shí)事，與陳獨(dú)秀等一起從事教育，參與同盟會(huì)、南社、國(guó)學(xué)保存會(huì)等，后潛心學(xué)術(shù)，深研畫(huà)史、畫(huà)理。曾在國(guó)粹學(xué)報(bào)、神州時(shí)報(bào)、商務(wù)印書(shū)館等作編纂工作。歷任新華藝專(zhuān)、北平藝專(zhuān)、中央美院華東分院教授、全國(guó)政協(xié)委員、華東美協(xié)副主席。

　　張翰飛(1884-1939)，新安畫(huà)派重要代表人物，翰林院出身，曾任職鐵道部葉恭綽高級(jí)助理。民國(guó)任鐵道部沿線產(chǎn)品展覽會(huì)總務(wù)主任等職。其書(shū)畫(huà)作品筆蒼墨潤(rùn)，縱逸多姿。他的詩(shī)書(shū)畫(huà)印被譽(yù)為“四絕”，作品曾獲教育部美術(shù)展覽最優(yōu)獎(jiǎng)。1920年，他與金城、陳師曾以及王夢(mèng)白等名家共同發(fā)起成立中國(guó)畫(huà)學(xué)研究會(huì)，1930年與徐燕蓀、吳鏡汀、楊庶堪等一起創(chuàng)辦中華書(shū)畫(huà)研究會(huì)，卓有影響。

　　汪采白(1887—1940)，少承家學(xué)，拜叔父汪律本為師。5歲從學(xué)于黃賓虹，后入南京兩江師范學(xué)堂，師從李瑞清。曾先后任武昌高等師范學(xué)校、北京師范學(xué)校、南京中央大學(xué)、北京藝術(shù)專(zhuān)科學(xué)校教授，是中國(guó)近代美術(shù)教育事業(yè)的奠基人之一。

　　新安三雄都出生在文化家庭。幼年時(shí)，他們都是朝著科舉之路去學(xué)習(xí)，在博大的傳統(tǒng)文化中浸淫，在詩(shī)書(shū)畫(huà)印及鑒賞上，都是時(shí)代的驕子。黃賓虹從探索民族文化源頭入手，以“渾厚華滋”的生存理想和淳厚振拔的精神重塑為藝術(shù)創(chuàng)造的美學(xué)指歸。張翰飛外師造化，中得心源，作品筆墨精湛，氣象萬(wàn)千，詩(shī)書(shū)畫(huà)印都達(dá)到爐火純青境界。汪采白作品氣韻生動(dòng)，俊逸新奇，最大成就是對(duì)山水畫(huà)中傳統(tǒng)青綠法的突破。他們是以學(xué)養(yǎng)入畫(huà)的典型，并且為中國(guó)書(shū)畫(huà)的發(fā)展在各自領(lǐng)域內(nèi)，取得了卓越的成績(jī)，都被列入安徽百位歷史文化名人。

　　二

　　“新安三張”指張翰飛、張君逸、張仲平祖孫三代。他們世居歙縣定潭，是繼承新安畫(huà)派文脈的三位著名畫(huà)家。這是一個(gè)書(shū)香綿延、名家涌現(xiàn)的家族，這在文化史上是有特殊意義的文化現(xiàn)象。

　　“來(lái)龍蒼兮脈永承，昌水碧兮澤披鄉(xiāng)。子孫后昆，秩秩彬彬；仁孝之舉，山高水長(zhǎng)。”這是定潭張氏宗祠世德堂賦文中的句子。精美的閣門(mén)、雕飾的屋脊、像彎月一樣的樑架、高大直立的石柱，顯示了祠堂盛大氣象，也昭示了它人才輩出。“新安三張”就出在這里。

　　定潭背倚青山，昌源河繞村而過(guò)處于國(guó)家級(jí)4A旅游風(fēng)景區(qū)新安江山水畫(huà)廊、昌溪古村落、陽(yáng)產(chǎn)土樓等景區(qū)的交匯點(diǎn)。元末時(shí)期，戰(zhàn)爭(zhēng)激烈，定潭張氏始祖張常德，為漢代大將張良后裔，見(jiàn)定潭地形如船，山川秀美，便遷了過(guò)來(lái)。

　　定潭人重視讀書(shū)。明正德六年(1511)，張常德六世孫張士鎬考取進(jìn)士，曾在廣信太守任上主修《廣信府志》，后來(lái)官至浙江按察副使，榮歸故里后大興土木，建有“世德祠”。

　　張翰飛是張常德長(zhǎng)子寄安公長(zhǎng)房一脈。這一脈走耕讀之路，詩(shī)書(shū)傳家。從目前有依據(jù)的史料來(lái)看，這個(gè)家族近十代書(shū)香。張翰飛父親張恩誥，為舉人，書(shū)法、詩(shī)文，名動(dòng)古徽州。1907年，清廷舉辦優(yōu)貢會(huì)考，張翰飛與姐夫吳承仕一起應(yīng)考。不久，消息傳來(lái)：這一年科考共錄取367人，吳承仕考取第一名，張翰飛考取第20名。因此，張翰飛得以進(jìn)入翰林院，遍臨歷代名家墨寶。

　　張君逸畢業(yè)于清華大學(xué)和燕京大學(xué)，獲雙學(xué)士學(xué)位。曾任北平《晨報(bào)》編輯，中國(guó)畫(huà)學(xué)研究會(huì)會(huì)員，中華書(shū)畫(huà)研究會(huì)會(huì)員。抗戰(zhàn)時(shí)期，為形勢(shì)所迫，投筆從戎，任23集團(tuán)軍司令的上校秘書(shū)長(zhǎng)。后任安徽藝術(shù)學(xué)院教授。他幼時(shí)開(kāi)始在父親及黃賓虹、汪采白、王夢(mèng)白等名家指導(dǎo)下從事繪畫(huà)創(chuàng)作，隨袁勵(lì)準(zhǔn)、許承堯?qū)W習(xí)詩(shī)詞。他的作品構(gòu)圖新穎，秀逸清幽。黃山摩崖石刻“大好河山”為張君逸手書(shū)。上世紀(jì)五十年代，與蕭龍士等一起參加“安徽五老畫(huà)展”。其子張仲平其自幼秉承家學(xué)，在書(shū)畫(huà)藝術(shù)上耕耘六十余年，如同黃賓虹為他的題詞“天道酬勤”一樣，孜孜于繪藝探索。張仲平探索和實(shí)踐的“水乳交融”山水皴法數(shù)十年，形成獨(dú)特風(fēng)格，其筆下的黃山風(fēng)骨蒼勁，氣勢(shì)磅礴，卓然而成一家。

 

三

　　“新安三雄”與“新安三張”在文脈上有繼承與發(fā)展的傳承關(guān)系。“新安三雄”中，汪采白祖父汪宗沂光緒二年(1876)拜翁同龢為師，光緒六年(1880)進(jìn)士，被曾國(guó)藩聘為忠義局編纂，后任李鴻章幕僚，主講安慶敬敷書(shū)院、蕪湖中江書(shū)院、徽州紫陽(yáng)書(shū)院，為江南大儒。黃賓虹曾師從汪宗沂，而汪采白又師從黃賓虹。張君逸師從黃賓虹、汪采白等人。張仲平則在父親張君逸指導(dǎo)下，汲取“新安三雄”的藝術(shù)滋養(yǎng)。無(wú)論是“新安三雄”還是“新安三張”，他們他們都從新安先賢出發(fā)，再上溯宋元，從而形成自己的繪畫(huà)風(fēng)貌。

　　“新安三雄”與“新安三張”在節(jié)操上表現(xiàn)出濃郁的家國(guó)情懷。從“新安三雄”到“新安三張”，中國(guó)社會(huì)處在急劇變革時(shí)期。從外敵入侵到民族獨(dú)立，從階級(jí)斗爭(zhēng)到經(jīng)濟(jì)發(fā)展，從改革開(kāi)放到國(guó)家富強(qiáng)，社會(huì)激變而產(chǎn)生的精神文化困境以及藝術(shù)發(fā)展的諸多難題面前，他們謹(jǐn)守中國(guó)知識(shí)分子的優(yōu)秀傳統(tǒng)，表現(xiàn)出了高尚的精神操守。帝國(guó)主義入侵之際，黃賓虹加入“國(guó)粹學(xué)報(bào)社”和“南社”等組織，以文字作為斗爭(zhēng)的武器,興學(xué)辦報(bào),宣揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義思想,鼓吹民族民主革命。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，不為日本人作畫(huà)，逝世之時(shí)囑托家屬，將平生收藏的古今名畫(huà)二千多件及銅器、瓷器、玉器，還有他自己的數(shù)千件作品全部贈(zèng)給國(guó)家。日寇占領(lǐng)華北期間，日本商人愿出巨金購(gòu)買(mǎi)汪采白作品，他憤然拒絕。面對(duì)國(guó)破家亡的局面，擔(dān)任北滿偽政府國(guó)務(wù)總理的鄭孝胥極力邀張翰飛北上，他憤而斥責(zé)。經(jīng)過(guò)思考，張翰飛毅然辭去國(guó)民政府鐵道部的職務(wù)，回到定潭，滿懷深情地描繪家鄉(xiāng)，并且出資創(chuàng)辦定山小學(xué)，以培養(yǎng)人才來(lái)報(bào)國(guó)。張君逸同樣是因?yàn)椴粸槿毡救俗鍪露踊乩霞野不铡?zhàn)亂時(shí)期，他頂著生命危險(xiǎn)與許承堯一道，為保護(hù)徽州地區(qū)文物作出了極大貢獻(xiàn)。張仲平繼承祖父和父親之志，不遺余力地傳承新安畫(huà)派的技藝，并將包括祖父和父親在內(nèi)的家藏書(shū)畫(huà)精品130多件，無(wú)償捐給了安徽省博物院。

　　從“新安三雄”到“新安三張”，我們看到了文脈的傳承，看到了藝術(shù)的時(shí)代發(fā)展，是我們講好“安徽故事”而值得挖掘的文化現(xiàn)象。

　　(周玉冰，安徽望江人，作家、藝術(shù)評(píng)論員。出版著作十余部，編寫(xiě)政府性圖書(shū)、教材二十余部。)

　　張翰飛作品

　　張君逸作品

　　張仲平作品