明清以來，北宋大畫家李公麟的籍貫一直存在爭議，舒城說是舒城人，桐城說是桐城人，連典籍辭書也持兩說，至今尚無權(quán)威定論。

　　李公麟是北宋時期著名畫家，被譽為“宋畫第一”。他在中國繪畫史上樹立的“白描”畫法，對后世產(chǎn)生極大影響。

　　李公麟(1049年~1106年)，北宋元祐間進士，官至御史檢法、朝奉郎等。五十二歲(1100年)辭官歸里，隱居家鄉(xiāng)龍眠山，自號龍眠居士，時稱“李龍眠”。后人對其屬地之爭，首先就出在歸隱地龍眠山上。舒城認為龍眠山為舒城、桐城所共有，而李公麟的“龍眠山莊”在舒城境內(nèi)，并以龍眠寨、春秋山莊、李公麟墓等遺存舊跡予以佐證。認為李公麟是舒城人的又一個證據(jù)，是拿有關(guān)歷史典籍中李公麟為舒城人的載錄，來說明《宋史》中關(guān)于李公麟為舒州人的記載錯誤。說李公麟是舒城人還有最權(quán)威的證明，即舒城民間藏有《李氏家譜》。凡此種種為李公麟是舒城人構(gòu)成了證據(jù)鏈，某些高校教材、辭書以及美術(shù)史論家都認同此說，所在地將其坐實，把李公麟的故鄉(xiāng)安在了舒城。

　　李公麟傳世作品中的《龍眠山莊圖》，畫的就是他隱居的龍眠山。龍眠山地處舒南桐北之間，綿亙十數(shù)里，山陽為桐城，山陰屬舒城，以山脊分水為界。雖兩地共此一山，但南北地名卻自古有別(隋唐時起，北邊歸廬州，南面屬舒州)。山陰舒城境內(nèi)只有一個很小的地方叫“龍眠寨”，今稱龍眠村。雖有名稱，但皆與龍眠山無關(guān)。山陽龍眠山，據(jù)《桐城縣志》載，民國時為一個鄉(xiāng)，下轄十三保。新中國成立后，一直為鄉(xiāng)一級行政區(qū)劃單位，現(xiàn)為桐城市龍眠街道辦事處屬地。

　　史籍上龍眠山在舒城一說，最早出現(xiàn)在《輿地紀勝》一書，其載“龍眠山，在舒城縣西南八十里春秋村(舒城縣南六十里即桐城縣界)，如臥龍狀，邑人李公麟因取此山號龍眠居士。”《輿地紀勝》編纂于南宋中期，其時舒州已改易安慶府，作者將舒州、舒城視同一體，將龍眠山移至舒城，與春秋山合一(兩山相隔幾十里)，以作為李公麟的龍眠山莊所在地。古代地理著作常常出錯的原因，主要是缺乏實地勘察，相互轉(zhuǎn)引，以訛傳訛。筆者因長期從事文物工作，曾就這一命題，歷十數(shù)載文物調(diào)查，以實地實景與《龍眠山莊圖》相比對。認為，單憑舒城一個龍眠寨說事，是不能涵蓋《龍眠山莊圖》所表現(xiàn)的具體內(nèi)容的。圖中展現(xiàn)的龍眠二十景均為實景，無一虛構(gòu)，所繪景物與自然景觀大體相吻合。蘇軾題跋，蘇轍配詩，一景一韻，表現(xiàn)的都是龍眠山莊的真實寫照。由此，不光龍眠山在桐城，龍眠山莊的主體也基本在桐城境內(nèi)。

　　在現(xiàn)代人眼里，已搞不清舒城與古代舒州是什么關(guān)系了，其實二者不是一回事，分別是兩個不同的區(qū)域概念。沿襲至今的舒城、桐城兩縣，均始建于初唐，舒城屬廬州，桐城屬舒州，兩縣南北毗鄰。舒城是縣，舒州是州(下轄五縣)，區(qū)劃建制非一個級別，舒城也從未隸屬過舒州。宋代有關(guān)典籍稱李公麟為舒人、舒城人，又作何解釋呢？其實這與古人的稱名習(xí)慣有關(guān)，元明以前好用古稱，且多以府、州稱名而不標縣名。“舒”是古老地名，最早源自西周。春秋稱“群舒”，十多個小國中帶舒的就有一多半，桐與舒就是毗鄰的兩個群舒小國。自春秋戰(zhàn)國至漢魏六朝，舒、桐兩地迭經(jīng)變故，互相膠著，變動無常，直至隋唐以后兩縣行政區(qū)劃才最終定型。唐武德四年，將同安郡改為舒州，就有敦古之義。《方輿勝覽》中記載“舒(州)有五名：舒、龍舒、庸舒、舒鳩、舒城，其實一也。”由此可見，宋史中的李公麟籍貫，用的是官方規(guī)范的舒州稱名，它與私家著述的隨意性有所不同。古代某些習(xí)慣為今人所不解，古今信息的不對稱，導(dǎo)致了今人的望文生義，再加上區(qū)劃變更，從而產(chǎn)生出名人屬地紛爭的無盡話題。

　　媒體曾披露的舒城李氏族譜，一為《李氏家譜》，一為《李公權(quán)族譜》，各八卷八冊，體量不大。從該譜的分量看，纂修的時間當不是很長，屬于族眾較少的支譜一類。介紹稱二譜皆尊李公麟為一世祖，且為南唐先主四世孫，但原籍何處未曾交代。考諸史冊，李公麟出身就根本不存在南唐皇室后裔之說，譜載純屬杜撰；公麟、公權(quán)為兄弟，二譜卻以公麟為舒城一世祖，此說差輩亂序，自相矛盾。這兩套族譜的史料可信度堪疑，用它來證明李公麟的籍貫怕不能說明問題。

　　近從網(wǎng)絡(luò)獲悉，清代大學(xué)士張英作序的《龍眠李氏宗譜》，內(nèi)載李公麟家族史料，今藏美國鹽湖城家譜博物館。經(jīng)查，德榮堂《龍眠李氏宗譜》計十二卷十二冊(版本稍殘)，清光緒三十二年刊本。該譜自清初至清末凡四修，所載五世元中支系，屬宋初遷桐始祖一脈相傳的桐城居留后裔。譜中相關(guān)遷桐源流的載錄，脈絡(luò)條貫，世系清楚，內(nèi)容可信，具有較高的鄉(xiāng)邦史料價值。譜載始祖宗泰公北宋初年自陜西遷桐，因愛龍眠山水，遂定居山中，后稱龍眠李氏。下傳四世時，有公權(quán)、元中、公麟兄弟出，一門數(shù)進士，號稱“龍眠三李”。

　　龍眠李氏是桐城有稽可考的最早的移民家族之一，在此后數(shù)百年的繁衍過程中，經(jīng)歷了兩宋、宋元、元明乃至明清之交的戰(zhàn)亂兵革，后嗣不斷播遷轉(zhuǎn)徙，散布于桐城周邊各縣及他省。桐城居留一支，也是九世以官籍遷江西，十五世又復(fù)歸龍眠祖居的元中后嗣的其中一支。譜載：“迄元季復(fù)一公避陳友諒之亂，由鄱陽而遷桐之北鄉(xiāng)李家坂(“坂”讀“畈”)。公(宗泰公)之墓在焉，即吾族之一世祖也。”從而得知，宋初遷桐、元末歸桐的龍眠李氏，祖居地在桐城北鄉(xiāng)，地名李家坂。

　　李家坂地名至今尚在，位于龍眠山腹地雙溪，現(xiàn)屬桐城市龍眠街道雙溪村李坂村民組。李家坂因龍眠李氏得名，至今未有變更。李公麟當年歸隱龍眠，原因也就是告老還家。元豐元年(1078年)，公麟購買山田，“以基為堂”，依祖居基址構(gòu)建山莊。照此分析，其地當不出李家坂所在的雙溪范圍。此地山環(huán)水繞，景色怡人，公麟所愛，引后世無數(shù)文人徜徉其中，留下浩如煙海的詩詞歌賦。明清以來，邑士大夫踵公麟足跡，于山間構(gòu)建園林。清初張英、張廷玉父子相國先后終老于斯，又為龍眠山莊續(xù)寫了新的文化篇章。

　　至此，爭論已久的李公麟籍貫之謎終于揭曉，有關(guān)這方面的討論可以休矣。